我们从哪来?苏州来，怎么来?金湖县至今仍流传着这样两句话：一句"洪武赶散”，“插草为标”。另一句“跑反，跑长毛反"。前者意即朱洪武将一些地方的人强令迁徙疏散，疏散至本地的大多是苏州阊门人。意即此地一片荒野，田地没有主人，来此地的人只要用草秆标示一下，就界定下属于你的田地范围。后者指年前"太平天国"时期，江南许多士族大户逃到苏北。
境内有两个词“上苏州”和“解手”。“当年很多人被迫离开富饶的苏州城后，十分怀念以前的美好日子。不少从苏州被赶出来的人千方百计地想偷跑回去，有人讨饭回苏州，也有人乔装打扮偷跑回去。可是更多的人迫于政策，只好留在此地繁衍生息。现实里回不去，老百姓就只好在梦中与故土、亲人相会，久而久之，我们这儿的人就把睡觉称作‘上苏州’了。”“解手”也就是上厕所的意思，“当年，被赶出苏州城的百姓四处逃散。为了防止人偷跑回去，官兵就用绳子将这些被赶出来的人一个一个地捆住手，十个二十个人成一组。队伍中有一个人需要大小便，都要大喊‘我要解手’。久而久之，我们这儿的人就用‘解手’来代替上厕所。”
金湖这里的人，祖上大都是从苏州被赶过来的，没有几个不是的。可以这样说，现在的金湖人大多数都是苏州后裔。
洪武初年的扬州府，历经战乱，除了复业的当地居民外，其馀皆为流寓人口，根据现存的地方志及族谱资料，在苏北地区一带的民间传说，他们的祖先是由明初从苏州阊门迁移而来..其他如宝应等县望族，都认为祖先是由苏州迁入，这种原籍附会苏州的情形，是苏北移民普遍都有的特殊现象。
古时苏州阊门所处的交通地理位置极为便利，官方也就很自然地在阊门附近的驿站设局驻员。办理有关移民的一切公务。旧时寺庙往往又是“慈善机构”，阊门外除寒山寺外还有几座大寺院，也就有条件和可能接待和临时安置来自苏、松等五府众多的被迁之民。
阊门也就很自然地成为迁民的集中之地。成了他们惜别家乡的标志。从苏南迁往苏北的人们，寄居他乡，不少人想回乡又回不得，只好把离别阊门时潸然泪下的情景用各种方式留传给后代，聊解思乡之情。
天长日久，苏州阊门的故事逐渐丰满，有枝有叶，在苏北平原广为流传。
南朱北赵市中涂，黄府厅屋赛帝都。
费氏街乡两处居，柏姓最多河北户。
刘门肄业称行号，江姓直达水边芦。
唯有王生寒秀士，终朝不问事如何。
这首姓名诗是清末秀才王佑卿(天长龙岗人承嗣到黎城，回乡后友人询问黎城概况所答)，为当时黎城的大姓写的一首打油诗。
这道诗写于清末民初，当属黎城鼎盛时期，居民有多户、多人，有八个大姓。诗中所写这八家分布区域，职业所长，一目了然。
南市口的朱家是西乡"乌墩庄"人搬来黎城居住，应该是黎城街最原始土著居民。清末出过文举人战争年代也出过老革命，很多人家，城乡两头居住，做着亦农亦商的营生，在民国时期整个"朱行巷"没有第二个姓氏。
黎城的赵家住在北市口"衡阳巡检司衙门"以北，向南则没有一户姓赵的。多年前毁于洪水的衡阳镇上有条街叫"赵行街"，现今戴楼衡阳村亦有不少赵姓，赵家是否随巡检司从衡阳迁来黎城?只有赵家人可以说得清。
中市口的涂家在黎城算是大户了，人多钱多房子多，黎城所有姓涂的都属于地主兼工商业阶层。在中国俗话说：“富不过三代。”
最常见的家族兴旺和衰落的过程是：上一辈白手起家，艰苦创业；下一辈老成守业，艰难维持；再下一辈坐吃山空，家道中落。一地一族好几代都富裕的在中国并不多见，涂家能做到这点实属不易。
“黄府厅屋赛帝都"这个帝都是什么样，当时的人们大都没见过。凭想象无非是高高的厅堂，华贵美丽的外观和室内装饰，建造的高大气派，富丽堂皇的居所，才能称得上"帝都"二字。黄家之所以有幢高大豪华的厅堂全赖祖上出了位武举人，其后辈从事诉讼职业的人也多。
每当过节玩灯的、出会的以及来黎城唱戏杂耍的，先到黄府唱堂会，然后再上街演出，己然形成惯例。直到家道中落厅堂拆除，"赛帝都"才渐渐地远离人们的脑海。
（来源：视听金湖）
赞赏
