最近一段时间，笔者因撰写扬州状元王式丹《年谱》一书，反复阅读其父王凝鼎《厚庵存稿》一书，每读一遍，都颇有收获。书中记载了王式丹祖父王有容赴江西泰和县知县任前后的家庭状况和为官事迹，特别是其赴任途中所作的《自盟》《友告》《告先墓文》《告河神文》《告泰和城隍文》等文章，令人唏嘘不已，笔者深为古人廉洁自矢之初心所感动。
查《扬州嘉庆重修府志?人物》卷四十八这样记载：王有容，字远度，宝应人。少侍东林高、顾诸正人，力学砥行，久之不与。膺岁荐，康熙二年，选泰和知县，时年七十有八，子凝鼎等阻其行。有容曰：余年虽老，志存利物。今得作亲民官，敢以老辞耶？遂赴任。至新建吴城镇，人役来迎，供亿一无所受。抵治时，值暮微雨，索灯及盖不得，取舟中所携者用之。宿斋日为文告神有云：古人不能学而愿学，惟矢志之在余；廉吏不可为而必为，幸神明之掖我。治泰和一年，却耗羡，薄徭役，修葺学宫及杨文贞、罗文庄、王文端祠。卒之日，民为罢市。长子凝鼎以岁贡官训导。孙式旦、式丹。式丹中康熙四十二年进士 人；式旦子懋竑，翰林院编修，崇祀乡贤。
《厚庵存稿》书中记载王有容赴任前作《自盟》一文曰：
有容生平好僻，耕读惟勤，恭遇覃恩，钦授县令，实厪冰競，原拟藏拙荒村，自安义命，因奉新旨，年选西江，力小任重，亦惟是日夕遑遑、以不克胜任是惧。私念幼学时，每诵《论语》为宰问政诸章，《史记》循良、列传，有感于中，尊闻行知，此正其时；又素性闲静，于世淡然，仁落禅寂，无补施济，勉借一官，以证体用合一之学。倘能于棘手处得手，苦心处慊心，则道在是矣；如其不能，即功令见宽，而学未优，斯未信，愧汗民多，誓当乞归林下，以忏过愆，必不苟图温饱，冒躐犯讳，敢暴腹心，用公指视。其《友告》文曰：
叨令泰和，去家不远，亲知往来，官评所系，莅任后即有明禁，以肃关防。倘亲友过厪远怀，漫劳台驾，非但不敢浚民膏以共游槖，亦不能勺溪水以洗行尘。功令可畏，情面难狥，且亲暱请托，暮夜获金，知入谁手，瓜李稍疑，何颜民上，是一官之升沉不足计，而一生之名节深可惜也。于此推心，自当裹足。
王凝鼎《代父赴任告先墓文》文曰：
具官曾孙某，谨以蔬筵牲醴，昭告于显曾祖考、曾祖妣、祖考、祖妣、考、妣之墓曰：恭惟吾祖、吾宗，积善累仁，葆光韫璞，世有余德，启我后人。曾孙某于顺治九年，荷蒙恩选。本年八月，除授今职。俯惭薄植，遽叨爵命之荣，仰溯本源，实惟祖德之庆。今兹陬吉履任泰和，敢于先期用申虔告，伏惟来格、来歆，是启是佑，凭列祖贻孙福荫，赖二人冀子恩勤，俾身名俱泰，获如清白自矢之初心；致纶綍洊加，遂捧檄色喜之素愿。寖昌寖炽，常衍瓜瓞于绵绵；日引日长，永庆孙枝之振振。迓朱绂于方来，爰答宗功；介景福以无疆，重光世德。尙享。
《代父告泰和城隍文》文曰：
新任江西吉安府泰和县知县王有容敢昭告于本县城隍之神曰：彰往察来，惟神聪明；福善惩淫，惟神正直。统山川而作镇，佐两间参赞之司；合上下以承休，作百里福德之主。容恭膺帝命，承之兹土，分得与神共矢精白。伏念容幼承师训，长侍名贤，读书而知尚友，每怀清白之风；讲席而念匡时，爰切爱养之志。固尝半生砥行，期幸见其敷施，岂以一旦当官，遽远惭乎师友？但恐落落寡合，泾泾鲜适，或弛张之莫诣，兼窾会之未投。伏惟来格、来歆，是启是掖！古人不能学而愿学，顾矢志之在予；廉吏不可为而必为，冀神灵之鉴我。更祈惠此邦国，福我民人。时雨旸而时和岁熟，合四序而玉烛常调；勤捍御而物阜民安，历百年金瓯永固。司勋奏上考，敢希非分之加；太史书有年，实幸明神之贶。敢竭鄙诚，仰伸虔告。
早在两千年前，司马迁就在《史记》中写下了一段关于廉吏的《忼慨歌》：“贪吏而可为而不可为，廉吏而可为而不可为。贪吏而不可为者，当时有污名；而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名；而不可为者，子孙困穷，披褐而卖薪。贪吏常苦富，廉吏常苦贫，独不见楚相孙叔敖廉洁不受钱。”这段关于贪吏和廉吏的文字，表达了人民对廉吏的向往，贪吏的顾忌。古往今来，清廉者寥若晨星，贪腐者前覆后继。为了表明自己“志存利物”的主张，王有容赴任途中多次公开表达自己的决心：“勉借一官，以证体用合一之学。如其不能，誓当乞归林下，以忏过愆。必不苟图温饱，冒躐犯讳，敢暴腹心，用公指视”，并告戒亲朋好友，“非但不敢浚民膏以共游槖，亦不能勺溪水以洗行尘”、虔诚祷告“凭列祖贻孙福荫，获如清白自矢之初心”，“古人不能学而愿学，惟矢志之在余；廉吏不可为而必为，冀神灵之鉴我”，这种剖明素心、清白自矢的行为，令多少英雄汗颜，又令多少豪杰为之折节弯腰。
《告先墓文》《告城隍文》此类文章在今人眼中极有可能被视为迷信，而恰恰这是古人的一种信仰，是发自内心的虔诚，所谓天人共鉴是也。王有容是这样说的，也是这样做的。因追求清廉而鞠躬尽瘁、家破人亡的清官王有容名垂史册、永远值得后人敬仰。
二零二零年十月十二日写于邗上
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