“义门陈”的文明典故誉满四海，现从史书、地方志、陈氏宗谱中略摘几例以飨读者。一、东佳书院育英才义门陈“东佳书院”是七世祖陈崇创办于唐代（公元年），当时属义门家学，称“东佳书堂”，因声望日渐远播，各地求学者慕名接踵而来，随之扩大规模，改称“东佳书院”，比“白鹿洞书院”还早五十年。当时书院有房数十间，藏书数千卷，帖号“天下 ”，成为宋初江南 书院，博得宋太宗赐御书三十三卷和亲题“真良家”的封号。
书院建址在东佳山（今德安县爱民乡岩泉桂村距义门陈宅约30华里），东佳书院因此而得名。东佳书院的东佳山巅有白石岩景点（据传是八仙中的何仙姑梳妆之处），石色洁白如玉，光可照人，更有紫石壁屏，其石红黄二色交相辉映，高数十丈；泉出屏下，飞白泻碧誉为奇观；山腰上下有两洞，一曰白石洞，洞高丈余，内有石港通泉源，其上有百鸟洞，内亦有曲港直通幽径；屏岩之下有泉，名东佳泉，泉有二窍，一曰智窍，一曰慧窍，有时泉水奔流声闻数里，有时涓涓滴滴声如仙乐，有“东佳屏壁东佳泉，东佳书院育英贤”之说。东佳书院不仅是当时名流敬仰、相互赞早于“白鹿洞学馆”的“东佳书堂”
教育史学界的传统观点，认为作为讲学授徒培育人才的具有学校性质的书院，始于南唐升元四年（年）建立的白鹿洞学馆，亦称庐山国学。其实，早在白鹿洞学馆之前的50年，唐朝九江郡蒲塘场义门陈氏三世长陈崇就创建了“东佳书堂”。东佳书堂，亦称义门书院。它座落在今江西省德安县东佳山（又称傅山）下，乃唐朝九江郡蒲塘场太平乡常乐里永清村（今江西省九江市德安县车桥镇），是义门陈氏讲学授徒培育人才的具有学校体制的私人书院。在此之前，两汉的精舍、唐开元年间的官方和民间书院（书堂）都是藏书、修书或自学之地，均非讲学授徒培育人才之所。德安义门陈氏祖名陈旺，自唐玄宗开元十九年（年）至北宋嘉（示右）八年（年）年间，唐昭宗、南唐李升、宋太祖、宋太宗、宋仁宗等多次“诏族其门”，赐立“义门”。
唐昭宗大顺元年（年）庚戍，具有远见卓识的义门陈氏三世长陈崇在创立的《义门家法三十三条》中规定：“立书屋一所于住宅之西，训教童蒙。每年正月择吉日起馆，至冬日解散。童子军七岁入学，至十五岁出学。有能者令入东佳。逐年于书堂内次第抽二人归训，一人为先生，一人为副。其笔墨砚并出宅库，管事收买应付。”“立书堂一所于东佳庄。弟侄子姓有赋性聪敏者令修学，稍（稽）有学成者应举。除现置书籍外须令添置。于书生中立一人掌书籍，出入须令照管，不得遗失。”义门陈氏宗谱中《推广家法》规定“男司耕读，女司纺织。”“子孙于蒙养时先当择师。稍长，令从名师习圣贤书，教给礼义。不可读杂字及刁滑词之事，以乖行谊心术；亦不可学诬罔淫邪之说。如果资性刚敏，人物清醇者，严教举业，期正道以取青紫。中人以下亦教之知理明义，使期去其凶狠骄惰之习，以承家教贩贩贩”东佳书堂开始令子弟入学，后来“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士，皆肄业于其家。”（僧文莹《湘山野录》、新旧《五代史》）宋太祖开宝二年（年），南唐徐锴《陈氏书堂记》云：“陈衮以为族既庶矣，居既睦矣，当礼乐以固之，诗书以文之。遂于居之左二十里曰东佳，因胜据奇，是卜是筑，为书楼，堂庑数十间，聚书数千卷，二十顷以为游学之资，子弟之秀者弱冠者皆就学。”文德翼《求是堂集》记载，宋初江湖义门陈氏所藏书贴，“号为天下 ”。
由上可知，东佳书堂规模宏大，房子数十间，图书数千卷。7岁入书屋，15岁入书堂。20顷田的收入作为教学经费。学生来源于陈氏子弟及四方学子。东佳书堂和创建者陈崇，在中国教育史上占有重要的地位，应引起书院史研究者的重视。
东佳书院的创建时间
东佳书院，亦称义门书院，它起源最早，延续时间最长，而且具备启蒙以至应举的完备体制，是我国古代 书院。因此，《全唐文》、《南唐书》、《湘山野录》、《十国春秋》、《宋史》，都有广泛的记载，引起历代史学家的广泛研究。《中国书院史话》、《中国古代书院制度》、《中国教育通史》、《书院制度简论》、《唐史研究丛稿》，都以东佳书院的历史，去推究中国古代书院制度，推究中国书院发展史、推究中国古代教育史。可是，这些正史、野史，以及史学论著，对东佳书院的起源，不能明确地指明创建时间，即使《中国教育辞典》、《中国书院辞典》给东佳书院辞条的注义，也是一段推断的解释，因此，引起了新一代史学研究者的
