江苏省各市历年期中期末一模二模试卷（持续更新）
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一、课外阅读
（·江苏扬州·一模）文言文阅读
送天台陈庭学序
宋濂〔明代〕
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得则以告予予将不一愧而已也！
1．解释下列加点字：
①嗜奇之士恨焉
②予齿益加耄矣
2．请用“/”给文中画线句子断句（限两处）
苟有所得则以告予予将不一愧而已也
3．请你用现代汉语翻译句子
①得一人之使，非得一人于井中也。
②跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。
③得无有出于山水之外者乎？
4．结合文章内容，说说作者给陈庭学提了怎样的劝诫？是怎样提出来的？
（·江苏扬州广陵区·一模）①谢安，字安石。初辟①司徒府，除佐著作郎，以疾辞。寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁②游处，出则渔弋山水入则言咏属文无处世意。吏部尚书范汪举安为吏部郎，安以书距绝之。时安弟万为西中郎将，总藩任之重。安妻既见家门富贵，而安独静退，乃谓曰：“丈夫不如此也？”及万黜废③，安始有仕进志，时年已四十余矣。
②征西大将军桓温请为司马，将发新亭，朝士咸送。既到，温甚喜，言生平，欢笑竟日。既出，温问左右：“颇尝见我有如此客不？”
③时会稽王道子专权，而奸谄颇相扇构④，安出镇广陵之步丘，筑垒曰新城以避之。及至新城，筑埭于城北。后人追思之，名为召伯埭⑤。安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。
（节选自《晋书·谢安传》，有删改。）
①辟：由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。②桑门：同“沙门”，指佛教僧侣。支遁，东晋佛学家。③废黜，贬退。④扇构：煽惑挑拨，也指煽动连结。⑤召伯埭：召伯，召公，周公的庶弟，有德政于民。埭，dài，堵水的堤坝。
5．下面是扬扬对加点词义的推断，不正确的一项是（）
A．除佐著作郎——联系上下文，前文介绍谢安最初被司徒府征召，后文写他用生病作托辞，加之“佐著作郎”是官职名，因此推测“除”为“任命，授职”的意思。
B．安以书距绝之——联想到“拒绝”，推断“距”同“拒”，“拒绝”的意思。
C．朝士咸送——回忆《桃花源记》中“咸来问讯”可知，“咸”为“都”的意思。
D．每形于言色——联系成语“喜形于色”可知，“形”为“形状”的意思。
6．用“／”为文中画波浪线的句子断句。（限两处）
出则渔弋山水入则言咏属文无处世意
7．翻译句子。
（1）及万黜废，安始有仕进志，时年已四十余矣。
（2）后人追思之，名为召伯埭。
8．位于邵伯的谢安广场是扬州市八大文化广场之一。扬扬很想进一步了解谢安，请你结合选文和链接材料的内容，向他介绍一下谢安的人物特点。
谢安曾为扬州刺史，淝水之战后受人排挤，于是自请到步丘（今邵伯）赴任。当时邵伯地势西高，湖水浅，常为旱苦；东低，湖水涨，常受内涝。为此百姓常流离失所，邵伯只有村落不成镇。谢安披风雨顶烈日，考察地势，征调民夫，筑了一道湖埭，即湖中的拦水大坝，以调节水位。此埭筑成后，高者无旱，低者不涝，上下两利。邵伯地域渔谷丰登，百业兴旺。
（·江苏邗江·一模）清代哲学家焦循，是邗江黄珏人士，他是一个怎样的人？请阅读下面这段文字，回答小题。
焦循，字理堂，清代哲学家。江苏扬州黄珏镇人，少颖异，循博闻强记，于学无所不通于经无所不治与阮元齐名。阮元督学山东、浙江，俱招往游。翌年应礼部试不第，即返乡奉侍母亲不出仕。事母以孝闻，服丧尽礼。母亲卒后，托疾闭户，建“雕菰楼”，有湖光山胜，足不履城市十馀年，抄录图书甚多，被誉为“抄书一痴”，当大水淹户，仍南窗下抄录《中论》。每得一书，必识其卷端，故其藏书多有题识。循善属文， 柳宗元。表章先正，作《北湖小志》六卷。又掇拾扬州杂文旧事，为目录二卷，名曰《足征录》。又成《邗记》六卷。每得一书，必识其颠末①，有所契，则手录之。如是者三十年，成《里堂道听录》五十卷。
（选自《邗江区清代人物专题》有改动）
注释：①颠末：始末
9．解释下列加点的词语。
（1）即返乡奉侍母亲不出仕()
（2）有湖光山胜()
（3）循善属文()
（4）如是者三十年()
10．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处）
于学无所不通于经无所不治与阮元齐名
11．翻译句子。
（1）翌年应礼部试不第。
（2）每得一书，必识其颠末，有所契，则手录之。
12．结合选文内容，概括焦循的品质特点。
（·江苏江都·一模）余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之日，蚤食后，出门而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理竿丝，持篮而往。至乎塘岸择水草空处投食其中饵钩而下之。蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然；则徐牵引之，仍自寂然。已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食也，鱼将至矣。”又逾时，动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣。”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹肌，思食甚，余忍而不归以钓，村人之田者皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问：“有鱼乎？”余示以篮而一相笑也，及饭后仍出，更诣别塘求钓处。逮暮而归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。
（清?吴敏树《说钓》）
13．解释加点的词。
（1）蚤食后
（2）则徐牵引之
（3）盖逾时始得一动
（4）更诣别塘
14．用“/”标出句子的停顿，限三处。
至乎塘岸择水草空处投食其中饵钩而下之。
15．把下列句子译成现代汉语。
（1）村人之田者皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。
（2）逮暮而归，其得鱼与午前比。
16．上面的文言文中哪些行为表现了作者的“喜钓”？请简要概括。
（·江苏仪征·一模）文言文阅读，完成下面小题。
①许元字子春，历镇东节度推官，知丹阳县，县有练湖，决水一寸，为漕渠一尺。故法盗决湖者罪比杀人。会大旱，元请借湖水溉民田。不待报，决之。守遣吏按问。元曰：“便民罪令可也。”竟不能诘。岁乃大丰。
②再迁太子中舍，监扬州博盐和籴（dí）仓。所至民爱思之。为吏喜修废坏，其术长于治财。三司使荐元材，命主榷货，元言先时贾人入粟塞下，京师钱不足偿，故钱偿不足则粟入愈少而价愈高是谓内外俱困。请高塞下之粟，下南盐以偿之，使东南去积滞而西北之粟盈，此轻重之术也。行之，果便。
③是时京师粟少，而江淮岁漕不给，参知政事范仲淹谓元独可办。乃为江淮两浙荆湖发运判官，至即治。千艘浮江而上，所过州县留三月食，其余悉发。而州县之廪，远近以次相补。不数月，京师足食。乃考故事，明约信令，发敛转徙，至于风波，远近迟速，赏罚皆有法。凡江湖数千里外，谈笑治之，不扰而用以足。
④先是官造船虚破①，钉鞠以入水不可称盘。乃取新船焚之，火过得钉鞠②，数校所破终十之一，自是立为定额。其处事精密如此。
（选自《欧阳修集》卷三十二）
①破：报销。②钉鞠：指造船用的铁制原件。
17．解释下列加点的词语
（1）会大旱()（2）其术长于治财()
（3）京师足食()（4）请高塞下之粟()
18．用“/”为文中画波浪线的句子断句（限两处）
故钱偿不足则粟入愈少而价愈高是谓内外俱困
19．翻译句子。
（1）故法盗决湖者罪比杀人。
（2）是时京师粟少，而江淮岁漕不给。
20．请用四字短语概括许元的品格特点。
（·江苏高邮·一模）吴隐之，字处默，濮阳鄄城人。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。与太常韩康伯邻居。康伯母，贤明妇人也，每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。及康伯为吏部尚书，隐之迁晋陵太守。虽居清显，冬月无被。尝浣衣乃披絮勤苦同于贫庶。
广州包带山海，珍异所出，故前后刺史皆多黩货①。朝廷欲革岭南之弊，以隐之为广州刺史。未至州二十里，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃②怀千金。试使夷齐③饮，终当不易心。”及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已。时人颇谓其矫，然亦终始不易。
后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分振亲族，家人绩纺④以供朝夕。
选自《晋书·吴隐之传》有删改
①黩货：贪赃枉法。②歃：用嘴吸取。③夷齐：伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受。④绩纺：纺织。
21．解释下列加点的词语。
（1）事母孝谨()（2）辍餐投箸()
（3）及康伯为吏部尚书()（4）语其亲人()
22．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处）
尝浣衣乃披絮勤苦同于贫庶。
23．用现代汉语翻译下列句子
（1）时人颇谓其矫，然亦终始不易。
（2）其余悉分振亲族，家人绩纺以供朝夕。
24．请结合文本，简要概括吴隐之的性格特点。
（·江苏宝应·一模）孔文举①年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉②。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕③世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖④。
（选自《世说新语?言语第二》）
①孔文举：孔融，字文举，汉代末年名士、文学家。②司隶校尉：官名。③奕（yì）：累，重。④蹴踖（cùjí）：恭敬不安的样子。
25．解释下列句中加点的词语。
（1）诣门者
（2）既通，前坐
（3）元礼及宾客莫不奇之
（4）人以其语语之
26．请用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处）
皆俊才清称及中表亲戚乃通
27．翻译句子。
（1）是仆与君奕世为通好也。
（2）想君小时，必当了了。
28．史载孔融性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。请你从上面的文段中剖析他少年时候的言辞，进而分析其性格的优缺点。
（·江苏·扬州市梅岭中学一模）扬州八怪之首是郑板桥，他们在八怪纪念馆欣赏了郑板桥的字画，并且一起阅读馆中收藏的一部《郑板桥传》。
郑燮，号板桥，乾隆元年进士。知范县，爱民如子。绝苞苴①，无留牍。公余辄与文士觞咏，有忘其为长吏者。调潍县，岁荒，人相食。燮开仓赈贷，或阻之，燮曰：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴我任之。”发谷若干石，令民具领券借给，活万余人。上宪嘉其能。秋又歉，捐廉代输②，去之日，悉取券焚之。潍人戴德，为立祠。燮有奇才，性旷达，不拘小节；于民事则纤悉必周。尝夜出，闻书声出茅屋，询知韩生梦周，贫家子也，给薪水助之。韩成进士，有知己之感焉。官东省先后十二载，无留牍，亦无冤民。乞休归，囊橐③萧然，卖书画以自给。文宏博雄丽，诗宗范、陆，词尤工妙。书出入汉隶中而别开生面。以余事写兰竹，随意挥洒，笔趣横生。其画作不独海内宝贵，即外服④亦争购之。
注：①[苞苴（bāojū）]馈赠和贿赂。②[捐廉代输]拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。③[囊橐（nángtuó）]口袋。④[外服]外国人。
29．解释下面句子中的加点字。
有谴我任之()诗宗范、陆()
30．用“／”给下面的句子断句（仅限两处）。
书出入汉隶中而别开生面
31．翻译下列句子。
（1）公余辄与文士觞咏，有忘其为长吏者。
（2）乞休归，囊橐萧然，卖书画以自给。
32．郑板桥和前面的“文章太守”欧阳修有什么相同的地方？你从郑板桥身上读出了中国古代知识分子的哪些特质，请结合本文内容说一说。
参考答案：
1．爱好年龄
2．苟有所得/则以告予/予将不一愧而已也
3．（1）免除一个人的劳动力，并不是在井中得到一个人。
（2）骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶。
（3）莫非（难道）有超出于山水之外的东西吗？
4．文章的开头便紧密地结合了陈庭学的生活实际。由于他是从川蜀来到南京的，宋濂便肯定他“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”，说明山水确实有助于人的发展。在第三段中，作者不无遗憾地回顾了自己的一生，由于种种原因，没法像陈庭学那样游览川蜀，这一段还是紧扣前文的。令人称奇的是，在第四段中作者提出了一种新的见解，即“坐守陋室”也照样可以修身养性。这其实是对陈庭学提出了劝诫：不要把游览名山大川当作提高自己的 途径。
译文：西南地区的山水，只有四川最为奇异。然而它与中原地区远隔万里，陆路有剑阁栈道的险途，水路又有瞿塘峡、滟滪堆的忧虑。骑着马，在竹林和崇山峻岭中穿行，常常是几十天都看不到峰顶。站在高处向下俯视，高峻的山谷深不可测，令人胆战心惊。从水路走，那江中的礁石凶险尖利，波涛旋涡诡异险恶，小船一旦有尺寸差池，往往粉身碎骨，沉入江底而葬身鱼腹。既然是如此艰险，因而那些没有体能的官员不可以去游历，那些有文采而无材质（感受力）的人，即使去游历也不会有收获。不是身强体壮的人，大多会老死在这个地方，为此，那些爱好奇异山水的人都会感到遗憾。
天台陈庭学君，擅长作诗，多次以中书左司掾之职而随从大将北征，建有功劳，提拔为四川都指挥司照磨，经过水路到成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮曾经在此生活过，英雄豪杰曾在此攻伐征战、驻扎防守过，诗人文士也曾在此游历观览、饮酒射覆、赋诗吟咏。庭学无处不去游历观览，之后必定发而为诗，用来记录这些地方景物和时序的变化，由此他的诗艺更加精湛。三年之后，庭学依惯例自己辞职归来，在京师和我相聚。他的精神更加饱满，语气更加豪壮，志趣理想更加高远，这大概是他得益于山水帮助的缘故吧。
我内心很是惭愧，正当我年少时，曾经立志要出游天下，只是由于学业未成而不得空闲。等到可以出游的壮年时，四方战乱，我无处落脚容身。到现在圣主兴起，天下太平，四海成为一家，然而我却越来越老了。想要像庭学那样游历天下，还有可能吗？
然而，我听说过古代的那些贤士，像颜回、原宪，他们都处在野草都长得埋没了门户的陋室之中，而志向和意气却始终非常高远充沛，仿佛有一种囊括天地宇宙的胸怀。这是什么原因呢？难道有超出山水之外的东西吗？庭学大概就是尝试着回去探索这方面的东西吧。如果庭学有什么收获，就要告诉我，那样的话我将不只是惭愧而已。
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